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風水基本術語－明堂

上古，明堂是天子理政、百官朝見的場所。風水中的明堂是穴前之地，諸山聚繞，眾水朝拱，生氣聚合。

明堂有內明堂和外明堂之別，亦稱大小明堂。穴前是小明堂，龍虎山裏是中明堂，案山內是大明堂，凡山勢緩和，平平結穴，龍虎環抱、近案當前，就稱為內明堂。怎樣的內明堂為好呢？不可太寬，寬則近乎曠蕩，曠蕩則不能藏風。又不可太窄，太窄則氣局促，局促則穴不顯貴。須要寬窄適中、方圓合格，不歌側，不卑濕，無圓峰內抱，無流泉衝破，不生惡石，這就是最好的內明堂。外明堂在內明堂以外，山勢急迫，垂下結穴，龍虎與穴相登，前安較遠。對外明堂的要求是不可狹窄，四山圍繞而無空缺，外水曲折，遠遠朝來。

凡稱得上是大富貴墓地的，都有內外明堂。內明堂欲其團聚，不欲其廣闊。外明堂欲其開暢，不欲其逼窄。內明堂寬則氣不融聚，外明堂窄則局不開展。

明堂又有吉格和凶格。交鎖、周密、朝進、寬暢、大會、廣聚諸明堂為吉格。交鎖明堂最吉，因明堂中兩邊有砂交鎖而得名。周密明堂因四周因西四圍拱固無得名。朝進明掌因堂前有特朝之水而得名。寬暢明堂因穴前開廣明暢而得名。大會朋堂因眾水歸堂而得名。廣聚明堂因眾山眾水團聚而得名。此外，劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂為凶格。劫殺明堂因尖砂順水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。傾倒明堂因水傾砂飛而得名。曠野明堂因穴前空曠而得名。破碎明堂因窟竇尖怪而得名。

黃妙應《博山篇》指出：“水上堂，穴即是。低平窪，方是處。要藏風，要聚氣，良可喜。……堂內聚水，名蓄內氣。潔淨為佳，塞塊為病。增高就卑，謬妄自若。您意穿鑿，傷殘真氣，反惹禍基。堂之廣狹，隨龍長短。龍遠堂寬，斯為正法，龍近堂小，形勢乃宜。”又雲：“忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌長荊棘，忌作亭台，忌多種植。”

附：《明堂入式歌訣》
尋得真龍與的穴，須把明堂別。
明堂貴乎能聚氣，散氣卻非宜。
凡是穴前平垣處，便是明堂位。
明堂區別本有三，取用必須相參。
小明堂在圓暈下，立穴辨真假。
中明堂在龍虎裏，交會要推詳。
大明堂在案山內，必須四水舍。
小明堂詳入門篇，入式不重宣。
中明堂不重形體，妙在雌雄喜。
大明堂要水口欄，真氣聚其間。
辟欄譬如為紉鎖，勾廉亦其內。
或是山腳亦田壟，鎖結喜重重。
更有橫龍來作穴，背後要堂塞。
須把三堂一齊看，禍福一般論。
明堂光明照萬方，寬闊始為良。
好砂好砂常聚面，種種皆可見。
若然狹窄豈能容，猶如坐並同。
明堂寬闊人軒豁，聰明且特達。
若然狹窄人蠢頑，畏袁更貪堅。
古雲堂寬容萬物，亦忌廣且野。
外欄若在渺茫間，雖蘭如未蘭。
萬山取寬為正法，平洋則取狹。
萬山若狹平洋寬，此格不須看。
先賢于此分公位，長房居左，二房居中，三房居右，此理最優長。
水居左位長房興，聚中諸子富。
若居右位小房發，經旨要分明。
明堂龍穴俱是凶，永世不興隆。
龍真穴正堂氣聚，富貴必非細。
龍穴若凶堂熬好，二紀尚溫飽。
龍穴若好明堂凶，初葬便貧窮。
一紀之餘堂氣遇，發福必然大。
我今著歌名入式，句句無差失。
若能熟讀悟玄微，賽過得名師。

會傷地脈，脈傷了就不會有好水。

怎樣的水不好呢？凡水之來，若直大沖射、急溜有聲、反跳翻弓都不好。水若無情而不到堂，雖有若無。如果是視之不見’水，踐之鞋履盡濕，或掘坑則盈滿，冬秋則枯涸，此乃山衰脈散所致，不吉。至於腐臭之水，如牛豬涔，最為不吉。如果是泥漿水，得雨則盈，天晴則涸，此乃地脈疏漏，也不吉。

水所處的地點也關係到對水的評價。《水龍經》說：“東浜深百尺，西住有乾糧。”

“西北池塘近家邊，子孫不孝叫皇天。”“門有橫溝，足疾難愈”“前山如木構，媳婦抱公腳。”這些評價都不足取，毫無科學根據。連風水先生自己也常常說話相抵牾，一會兒說：“宅後有池塘亦人財之地”，一會兒又說“屋後有池塘，寡婦守空房”。我們千萬不要相信這一套。

風水術認為水關係到人的吉凶。如臭穢水，主女人崩漏，男子痔痿，門戶衰落。天應水，主大貴。真應水，如果能夠春夏不溢，秋冬不枯，主大富。緣儲水，主厚祿。山泉水，風味甘色瑩氣香，四時不涸不溢，冬暖夏涼，主長壽。黃妙應《博山篇•論水》雲：“尋龍認氣，認氣嘗水。水其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中責。其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發餿，不足論。”水質對人體是有影響的，但若說水可以主大貴、中貴、下貴，則太玄虛。我們知道，在同一水源情況下，有人富，有人窮，窮富的決定因素不在於水。

風水先生往往根據河道的形狀評論地形的吉凶。如《水龍經》有圖有文，現介紹幾條：
幹水散氣：幹水斜行，似有曲折而非環抱，又無支水以作內氣，總不結穴。
幹水成垣：水派過大，如樹之身。水城回繞，有結穴處。
枝水交界：右邊的上下都有水流過來，左右朝抱，中間結穴，福力甚大。
曲水朝堂：曲水而至，抱曲而去，此處可結穴。
支幹：大水汪洋是幹龍，支龍作穴出三公。
反水：龍頭水反，家破人離。
兜抱：右畔有池兜，富貴永無休。
飛龍：飛龍之水腹中求，子孫去敗鳳池頭。
二龍：二龍相會號雌雄，富貴出三公。

對於風水先生的這些觀點，我們應當進行一分為二的分析。值得肯定的方面是：他們注意到保護生態平衡，反對擅自開挖、填埋池塘。這方面教訓是很多的，如果破壞了水源，勢必影響人們的生產和生活，對氣候及資源也造成不良影響。他們注意“人與環境”的關係，認為環境直接影響人的身體素質，污穢的水會導致疾病，這些都是可取的。應當否定的方面是：他們片面地強調水的決定性作用，用保守的地脈觀念反對開掘池塘，將人與的吉凶關係誇大化和極端化，說什麼水的好壞直接影響到“出三公”“家破人亡”。他們將看水的目的用於喪葬，使那些合理的知識被歪曲，這都是不可取的。

附：《水法》
穴雖在山，禍福在水。所以點穴之法，以水定之。山如婦，水如夫，婦從夫貴。如中原萬里無山，英雄迭出，何故？其貴在水。故曰有山取山斷，無山取水斷。夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。只用天干，不用地支，水法皆然。乾坤艮巽大神，甲庚丙壬中神，乙辛丁癸小神，謂之內三神。寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌醜未小神。地支不問坐向，放水來去並凶，逢太歲衝動則見禍。依金木水火土定吉凶，或往來雙行，幹多支少，半吉。支多幹少，大凶。幹清流長，支濁流短，雙行雙去，謂之駁雜。如法者，八幹來，四維去為妙。若小神不入中神，中神不入大神，則不吉。有大神，若八幹水不來，只平穩無福不發，謂之無祿馬貴人。如水神不相克，縱為不大發，無禍。寅申巳亥乃亡神劫殺之地，子午卯酉乃桃花咸池之地．辰戌醜未乃墓庫魁是之地，水法皆忌之。

水之吉凶

相地術不僅要相山，還要相水，相水就要評判水的好壞。

怎樣的水為好呢？水源深長則龍氣旺而發福悠久，水源短淺則發福不遠。水要入堂，又要有下關收水，或者水龍暗拱，都，是好水。凡水之來，欲其屈曲，橫者欲其繞抱，去者欲其盤豆，回顧者欲其澄凝。如果是海水，以其潮頭高、水色白為吉。如果是江河，以其流抱屈曲為吉。如果是溪澗，以其悠洋平緩為吉。如果是湖泊，以其一平如鏡為吉。如果是池塘，以其生成原有為吉。如果是是天池，以其深注不涸為吉。人們不可任意填塞池塘湖泊，也不可貿然開鑿土坑。

《放水歌》
若論門庭先論水，家道興隆從此起。
中堂天井兩分流，引得外人相窺視。
其次精詳總出水，水要流行須吉位。
陽山宜放陽字水，陰山須放陰水去。
合得陰陽不駁雜，去來皆要星辰利。
假如坐亥向巳方，巽巳長生去有妨。
但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。
折歸已巽橫斜過，卻穿丙丁去亦良。
仍忌午與坤申位，更有吉辰非去方。