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買房首重風水

價貴豪宅不一定好風水

解災技術常用的五大基本原理

第一原理：正意識原理

所謂正意識，就是有災之人必須有強烈的解災意識，必須要積極配合，積極行動才能解災功。舉例來說：某人貧窮異常，但貧窮的根源是好吃懶做，如果此人沒有強烈的發財欲望，或雖有強烈的發財欲望但又不思改變，不思進取，那麼無論什麼解災調理辦法都將無法改變他貧窮的面貌；又如某人生病臥床，但卻拒絕吃任何藥，拒絕採用任何醫療手段，那麼此人之病怎能治癒呢？所以說，正意識原理是解災成功的基礎。

風水基本術語－八山
乾山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉凶。

風水基本術語－平洋、平基、正針、去水、龍、龍穴、龍虎、龍蟠

風水基本術語－平洋

風水基本術語－左輔右弼
在穴的左右夾對的山。要高低大小遠近相稱，方為合格。凡圓聳如太陽、太陰，就稱之為日月夾照；如卓立如頓筆展旗，就稱為文武侍從；在右龍左右，稱為天乙大乙；在過峽左右，稱為天弧天角；在前朝左右，稱為金吾執法；在明堂左右，稱為天關地軸。在水口左右，稱為華表捍門。

封建統治與風水

風水術認為，一個政權的興衰與一定的地氣有關。這就是所謂的王氣說。某個人將要當君王了，他的住宅及其祖墳上會出現異象棗王氣，預示著他的暴發。如果有人破壞王氣，他也就當不成君王了。這種說法是沒有任何科學依據的，但是，封建統治者卻很相信這一套。

風水基本術語－避禍法

在相地術中，特別是在陽宅中，如果有凶禍預兆，或者已經發生了不幸的事情。風水先生往往採取一些挽救措施，以便化險為夷，逢凶化吉。北周庾信在《庾子山集》——《小園賦》有“鎮宅神以狸石，壓山精而照鏡。”所說的“石”“鏡”都是用來避禍的。

風水基本術語－壬盤

壬盤，又稱六壬式盤，漢代遺址中已經發掘出實物。如武威磨咀子墓地，有鎮墓獸放在墓門附近，壬盤放在棺內。

風水基本術語－山水

山與水的關係，《管氏地理指蒙》是這樣說的：“水隨山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其氣而施耳。水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理。山如兵，水如城，駐兵之地，非城不營。山如堂，水如牆，高堂之居非牆不防。山如君，水如臣，君臣都俞，風化斯淳。山如主，水如賓，賓主雍容，情味相親。山為實氣，水為虛氣。土逾高，其氣逾厚。水逾深，其氣逾大。土薄則氣微，水淺則氣弱。然水不能自為淺深，氣急而不凝者，實山為之也。山不能自為開拓，使堂氣暢而不塞者，是又水以充之也。”

風水基本術語－形勢

形勢，相地術指地形和地勢。形與勢有區別。風水先生認為，千尺為勢，百尺為形，形比勢小，勢比形大。勢是遠景，形是近觀。形是勢之積，勢是形之祟。有勢然後有形，有形然後知勢。勢立於形之先，形成於勢之後。形住於內，勢位於外。形得應勢，勢得就形。勢居乎粗，形居乎細。勢背而形不住，形行而穴不結。勢如城郭垣牆，形似樓臺門第。形是單座的山頭，勢是起伏的群峰。認勢惟難，觀形則易。由大到小，由粗到小，由遠到近。來勢為本，住形為末。左右前後謂之四勢，山水應案謂之三形。

風水基本術語－昆侖

巍巍昆侖，位於我國西北。它西起帕米爾高原，東延于青海境內，介於柴達木、塔里木與藏北高原之間，長約2500公里，海拔5000米以上。高峰有公格爾山，山上有高峰和冰川，號稱亞洲脊柱。

科舉與風水

古代的人個個想發財；要發財，首先得當官。要當官，首先得中科舉。但是，科舉錄取人數有限，何況科場黑暗。絕大多數人都不可能“金榜題名”。有的人考了一輩子。也還只是個“童生”，或是個秀才，只有中了舉人以上，才有可能當個小官。一部分科舉失意之人改行當風水師。幾乎所有的風水師都是科場上的敗者。一當他們以風水為業，就大肆鼓吹風水決定科舉，只要選個風水寶地，就可以在科舉中得意，甚至中進士，成駙馬，位居三公。

儒家倫理與風水

風水的盛行，與儒家倫理思想有關。孝敬父母，這本是天下人都應遵同的準則之一。但是，儒家特別重視喪葬之禮，父母死了，要舉行隆重的喪事，甚至要守孝三年，風水術就是在此基礎上發展起來。一些風水書籍每每引用儒家祖師爺孔子、程頤、朱熹的論述來宣傳風水術。民間流行的一個無名氏的風水書是這樣宣傳的：“為人子不可不知地理之意義。孔子曰：卜其宅兆而安盾之。程子曰：卜其宅兆者，蔔其地之美惡也。地之美者，則神靈安、子孫昌盛，’若培植其根而枝葉茂。又曰：祖父子孫同氣，彼安則此安，被危則此危。朱子曰：葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也，以子孫而藏其祖考之遺體，則必致其謹慎、審重、誠敬之心，以為安固。使形體全，而神靈得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕。或其擇之不精，地之不吉，則必有水泉、螻蟻、地風之屬，以賊其內，使其形神不安，而子孫亦有死類絕滅之憂。”

古人怎樣相地

古人相地、首先是要會用羅盤。《儒林外史》第36日記載，有個姓鄭的人家請風水先生去看葬墳，“虞博士帶了羅盤，去用心用意的替他看了地。”清末修光緒崇陵，也是先用羅盤測定一塊祥瑞的土地，做出標誌。

古人怎樣學風水

風水基本術語－擇時

風水先生以相地為主，兼之以擇時，擇時亦是相地術的重要內容及環節。

風水基本術語－方位

方位，是人類最早具有的知識，前後左右上下，時時刻刻都需要辨別。所以，卜辭中表示東南西北的字比比皆是。《尚書•堯典》對四個方位有明確記載：“嵎夷、晹穀是東方，南交是南方，西日、昧穀是西方，朔方是北方。”

風水基本術語－太歲

俗語有“花花太歲”、“太歲頭上休動土”，如《水濟》第二回九紋龍史進對陳達喝道：“好大膽，直來太歲頭上動土！”《初刻拍案驚奇•劉東山誇技順城門》：“官人不要太歲頭上動土，我媳婦不是好惹的。”“大歲”成為人們的口頭禪，作為不可觸犯“太歲”到底是怎麼回事？追根尋源，它本是古代天文學中假設的星名。太歲與歲星相對應。歲星即木星。古人認為歲星每十二年一周天（實際是11．86年），於是將黃道分成十二等分，以歲星所在部分為歲名，共有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄灼、煙營、降婁、大樑、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。所以，《國語》中有“歲在鶉火”“歲在星紀”這樣的記載。歲星運行的方向自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反，古人就假設出一個太歲，太歲向與歲星實際運行相反的方向運行，古人就以每年太歲所在的部分紀年。如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼。後來又配以十歲陽，組成六十干支，用以紀年。

風水基本術語－倒杖

倒杖是有關立穴放棺的準則。它要求各因其入首星辰脈絡之勢，順適其情，不違其理，使前後左右合乎天然。倒杖的類別有：順杖凡龍勢懶緩、脈微屈曲，就用順杖，正對入脈，插中順來之勢以放棺。