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封建統治與風水

風水術認為，一個政權的興衰與一定的地氣有關。這就是所謂的王氣說。某個人將要當君王了，他的住宅及其祖墳上會出現異象棗王氣，預示著他的暴發。如果有人破壞王氣，他也就當不成君王了。這種說法是沒有任何科學依據的，但是，封建統治者卻很相信這一套。

秦始皇當政時，賦役繁重，民不聊生，他自感政權不穩，害怕有人會顛覆秦帝國。傳說秦始皇東游到江蘇，采到龍目湖，發現湖中有“天子氣”，大怒，命赭衣徒鑿湖中的長土岡，掘斷其“氣”。從此，龍目湖一帶就被人稱為丹徒，這就是江蘇丹徒縣名稱的由來。

傳聞梁武帝遊峴山，發現山形似龍，害怕峴山出天子，就命人在山的右邊挖了兩個大坑，坑裏積水，就成了龍目湖。

《坪塵後錄》記，唐朝有個自號太白山人的院士向金州刺史崔堯封報告，說金州北牛山有王氣。當時，黃巢領導的農民起義軍已經建立了大齊政權，年號金統。太白山人說；只要掘破牛山，黃巢就會自敗。崔堯封大喜，與州縣諸官商量，派遣幾個縣裏的上萬民工挖牛山，挖了一個多月，挖出了一個石桶，桶中有一頭黃獸和一把劍。崔堯封將此事報告給唐僖宗，僖宗封他為檢校司徒、博陵侯。

明代朱元牽由游方僧變成開國皇帝，這本是時勢所造就，但是，風水師則從地理現象加以解，附會得很神奇。王文祿《龍興寺記》作了很詳細的敘述：

“泗州有楊家墩。墩下窩，熙祖嘗臥其中。有二道士過，指臥處曰：‘若葬此，出天子。’其徒曰：‘何也？’曰：‘此地氣暖，試以枯枝栽之，十日必生葉。’熙祖起，曰：‘汝聞吾言乎？’熙祖徉聾，力以枯枝插之去，熙祖候之十日，果生葉。熙祖拔之，另以枯枝插之。二道士複來，其徒曰：‘葉何不生也？’曰：‘此必人拔去矣。’熙祖不能隱。道士曰：‘但洩氣，非長支傳矣。’謂曰：‘汝有福，段當葬此，出天子矣。’熙祖語仁祖，後果得葬，葬後土自望。其後陳後孕太祖，皆言此墩有天子氣。”
這個故事把道士的話說得太玄乎了。道士既然知道土墩能出天子，為什麼不留給自己用呢？熙祖（朱元牽的祖父）拔了枯枝，道士就說泄了氣，不能傳給兒子輩了，只能由孫于輩做天子，於是陳後孕太狙朱元璋，當了皇帝。後來，又有風水師跑到泅州去看熙祖埋的那個土敦，又大肆美化，說土墩的龍脈發自中條山，前有渚水成湖，作內明堂；淮河、黃河合襟作外明堂；淮上九峰插天為遠案。風水師為什麼如是說呢？無非是為了從地理的角度神化朱氏王朝，讓天下百姓卑躬曲膝地做朱明的臣民。

武漢有個東西湖，傳說是藏龍臥虎之地，曾有皇帝派遣三千御林軍到此開河斷脈。

這樣的例子尚多，這些例子說明封建統治者是多麼的昏庸和空虛，又說明風水師是如何極力討好封建統治者。政權的更替取決於經濟狀況和政治是否開明，與地氣又有什麼關係？何況也沒有什麼地氣。現在看來是很好笑的。