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《陽宅天元賦》＜作者：((明末清初)).蔣公大鴻撰＞

天元垂象，九霄開梵氣之中。大地炳靈，九野兆坤維之紀。
龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書效珍。
剖混沌之先機，昭幹坤之大法。自然妙化，至人因之。
建都邑以禦萬邦，授室廬以綏兆姓。
明堂九室見於月令之文，乃井八家考之徹田之制。
粵稽黃帝始創宮室，我祖文公爰營洛邑。當時著為憲令，後世遵為遺規。
士民日用而不知，聖人先知而不講。
秦火之後，典籍蕩然。千聖不傳之心，一線寄諸哲士。
黃石授之圻上，乃出青曩。
蕭相功成末央，大開北闕。
逮于管郭，微言莫稽。比及楊曾，正術始顯。
嗣後偽書雜出，異軌爭馳。家造滅蠻之經，入排掌中之卦。詞能害志，偽且亂真。
固世道之衰微，抑亦天機之隱秘不得無極之誤，豈知目講之傳。萬世洪荒，一朝剖破。
坐山定宅，宅既不真。東西分宮，宮亦全謬。五鬼六煞：豈皆絕命之方。
生氣天醫，不盡延年之路。貪狠巨門高聳，未是吉星。
廉貞破軍昂頭，詎真凶曜。
欲執遊年訣法，斷無取驗機關。
要明八宅之真，先識九宮之數。年分甲子，運轉三元。
上元一 白為 君，坤震為輔。中元四綠居首，五六相承。七赤下元，艮離襄旺。
春榮秋落，莫尋出運之龍。陽往陰來，須遇本官之水。
正偏曲直，惟貴格清。廣狹淺深，只求位的形局之糢糊猶可，方隅之雜亂難言。
曠野平原，耑取流神結體。關廂村鎮，多將衢路分蹤。城隅依城為憑，山谷旁山立局。
高樓峻宇，礄星借插於鄰家。堰堤橋樑，動氣交沖乎轍跡。
牆籬皆能障蔽，竹木亦可攔當。
總之，水為引氣之神，察其來，又看兜抱
風多動氣之力，性主散，須用遮攔。噓吸須辨陰陽，化機總歸一局。
風之所送，即是水之所交。陽之所噓，亦即陰之所吸。
交類牡牡，如影隨形。應若宮商，似響斯答。
水氣在土膚之上，當以光交，風氣來空虛之中，但隨質取。
光交親憑目睹,質取變有多端。若逢空缺即為來，一有遮攔旋作止。
辨明止來二氣，方知噓吸真機。
更有宅神，尤多妙用。權衡內外，變化吉凶。
蓋內氣是宅內之方隅，外氣是宅外之風水。
內外俱凶成廢宅，內外俱吉是仙宮。外凶內吉，僅許小康。
外古內凶，難除瑕玷。此言曠野一家之宅，非言城市比屋之居。
若夫接宇連甍，尤重升堂入室。略陳規矩，以備推求。
大體先論宅形，機括更看門路。四方正直，備有八宮。
匾闊直長，偏居二卦。一曲須論首尾，三灣亦取兩頭。長短消除，廣狹轉變。
均齊方正，有左衰右旺之時。缺曲偏斜，辨此濁彼清之界。
掛有定理，格不一方。
假如震兌橫若幾樣，二卦適均。艮坤折若罄形，兩宮並至。
試問門開何地，乃知氣入之源。細分內室何方，始定歸根之路。
若門通前後，則卦不一家。更室居中，則氣收兩舍。
向兼寅甲，坐雜亥壬。東房富則西房必貧，南枝榮則北枝定萎。
察重輕於門路，測深淺于卦文。析纍乃彰，合居不判。
欲較門之力量，亦辨宅之形模。方宅四周，門通八國。
如其曲折，難以推移。坤向深沈，兌離二門皆不應。
正南重疊，巽坤兩戶總無憑。門若居中，左右截然分氣。
門若旁啟，一邊獨領真情。全憑內路之曲折直長，引神入室。
並審旁門之有無純雜，漏氣奪胎。
總之多門不如一門之專精，遠路豈同近路之親切。
總門統一家之隆替，房門辨夫婦之安危。別有男女弟昆，驗分居之房門。
下至奴婢妾妻，據所授之一氣。萬花穀裏，豈無一樹先零。
數池中，亦有鯨魚漏網。宅大則所招之勢必遠，宅小則所受之氣亦微。
總求領氣為樞機，細審真方分順逆。
改一門，頓分枯榮。移一巷，立判災祥。
折屋添房，若取東宮西舍。整新換舊，須知旺位衰方。
或彼家吉而此家凶，或昨日興而今日替。
其機可畏，其理難明。歎肉食之終迷，遇真詮而罔覺。
有宅於此，吾所共疑。何祖父顯而未祚衰微，何舊主傾而更姓驟起。
亦有弟肥兄瘦，豈無主弱奴強。愚人不識氣機，輒議全無宅法。
不見芳春綠草，履秋霜而自凋。譬諸大早赤苗，沛甘霖而立起。
舌人趨其景運，薄祚遇其衰時。實有天心，適符地脈。此理捷於影響，至人秘而不傳。
世重葬經，每輕宅相。夫反氣入骨，固人道報本之常經。
立命安身，亦孝子守身之本務。祖
先實以後昆為血脈，邱墓反以住宅為安危。
其理甚微，不可不察。且死者已枯之骨，非曆久而不榮。
生人食息之場，隨呼吸而立應。
欲求朝瘁暮榮之術，須識移宮換宿之奇。
曆試不渝，吾言若契。將此重任，慎簡其人。
苟非同天地之心，何以通造化之妙。按圖索驥，難悉端倪。
觸類引伸，粗陳大概。省察之機寓日，變化之巧因乎心。
書不盡言，言不盡意。果精其術，真堪羽翼斯民。克守遺規，庶以延長世澤。
至理不易，上士何由傳之下愚。天道無私，祖父豈敢胎其孫子。
我茲懼矣，肖慎姌哉!

譯文：

在茫茫的宇宙之中，包羅著無數的星象；在萬裏的太空裏，都是幽靜和清虛。因宇宙能量的作用，大地生成了萬物，天下九州之博大，演繹著文明的曆史。遠古龍馬顯 示河圖給人間，便是瑞祥的開始；後來神龜又將洛書呈現在世上，這是貞吉的接續。河圖洛書解剖了宇宙起源的先機，顯示了天地造化的大法。這些玄機大法都是非 常自然，都是非常神奇入化的。

古代哲賢受到河圖洛書的啟發，建立首都統領天下萬邦，倡導建房，安置四海百姓。明堂九室的建造，見於《月令》的文字，方並八家的住宅，記於《徹田》的制度。追溯考查遠古的曆史，軒轅黃帝就開始建造宮室，到了我的祖先周文王(注：蔣氏先祖姓周，故蔣大鴻說周文王是他的先祖。)時代，就把宮殿正式建造在洛陽。那時將建造房屋的方法和規定寫成法令，讓後世繼承下來。現在常人只知使用這些遺規，卻不知道他的曆史。聖人知道它的曆史，卻不多作議論罷了。

到了秦始皇時代，焚書坑儒，一切典籍都蕩然無存。曆朝聖人建宅的風水心法，只有寄托術士秘密地流傳。

三國時期的黃石公在圯上發掘《青囊》的秘密，漢朝時期蕭何又得其風水秘訣，建造未央宮作為帝殿。就是春秋戰國的管仲、晉朝郭璞亦得風水真術，但趨吉的方法非 常微妙，在這裏無法考證。到了唐朝時期的楊筠松和曾警察，正統的風水術才真正普遍使用於世上。這是風水理論和風水套用的高峰時期。

但是，因國運的變化，唐朝統治者害怕人民掌握真正的風水術，危及他們的統治，即命高僧唐一行將風水真理篡改，著立偽說，叫《滅蠻經》。《滅蠻經》出，詞能害意，以假亂真，致使正統學說幾乎淹沒。不過，這也是世道之衰微，注定天機不可洩漏啊。後世要是沒有玄陽子的真訣，也就沒有幕講師的真傳。我的師傅無極子實得幕講師的正宗大法，將萬世之奧秘，重新解剖出來。（注：①玄陽子②幕講師③無極子－－都是古代著名的術數家。）

至於坐山定向，陽龍而立陽向，陰龍而立陰向，都不是真理。東西分宮，分東四宅、西四宅，亦全為謬論。所謂的五鬼、六害、絕命、生氣、天醫、廷年……統統皆無應驗。貪狼巨門高聳為吉星，廉貞破軍昂頭為凶曜的說法，具為無稽之談。還有什麼的遊年法訣，亦無準驗的地方。

如果要明八宅風水之真諦，首先須識九宮飛星和數位。以年限分別甲子，以氣運流轉三元。上元一白為君，二黑三碧都為輔助；中元四綠為君，五黃六白亦為相承；下 元七赤為君，八白九紫亦為當旺。認識元運之興替，莫尋失運之衰龍；根據陰陽之區分，須找當運之旺水。龍水的正偏曲直，唯以清純不雜為貴；屋宅的廣狹淺深， 只憑山水和氣運為吉。

山水形局有點模糊都猶自可，方位星組半點雜亂卻不允許。

在平洋不見山脈的地方，以水龍作為聚結；在城市旁邊的村鎮，以道路作為分蹤。在城市角落，依城牆作為憑據，在山谷裏面，傍著山邊立局。在高樓林立的地方，以鄰家樓宇作為嶠星，在堤閘橋樑交錯之所，以車馬轍跡作為動氣的口子。

牆垣皆有屏障掩蔽的作用，竹木亦有遮蓋擋攔的功能。總之，水為引氣歸堂的母親，察其來勢入懷，須看彎環有情，或是眷戀回顧；風為吹氣散亂的根源，如遇四方衝煞，須有砂手、案台作為遮攔。再者氣來之口，必須分清陰陽，其中造化玄機，歸為一個整體。

住宅和氣運的關系：

如陰陽一樣相交，如形影一樣跟隨，如管弦一樣協調，如音韻一樣合轍。水流動在地面上，當以分明清楚去取裁；風的來去在空虛中，當以緩急聚散去衡量。水的形狀當以眼見，風的流變當以感知。

若逢空缺開口，即為氣來之方；若遇遮攔屏障，便是氣止之所。辨別風和水的來止二氣，才能知道氣運的真正玄機。

還有立宅的星盤，更多奇妙的作用,用 於衡量住宅的內局外局，知道其中變化的禍福吉凶。內局是指宅內的方位星組，看方位星組是否符合趨吉避凶的布局；外局是指室外的山水挨排，看山水挨排是否符 合承旺承生的法則。室內布局俱衰，室外挨排俱凶成廢宅；室內布局俱吉，室外挨排得宜是仙宮。外局失度，內局得宜，只許小康；外局承旺，內局俱衰，難除缺 點。此是說曠野一家之宅，不是說城市連在一起的居所。

至於鱗次櫛比之宅，最重要的是升堂入室的格局，現簡單地把其規模陳述，以讓大家去參考。

大體上先論住宅的形狀和中心環節，再看開門和通路的布局。立宅須四方正直，才有周圍八宮的方位，如果是扁、闊、直、長，會使方位有所欠缺。曲折的道路，以其 首尾的星組形局去論吉凶；彎環的回廊，以其兩頭的星組形局去定禍福。如果是太長、太短、太廣、太狹者，不是如意之宅。當然，即使是均齊方正之宅，因氣運的 關系，亦有左衰右旺之時；如果是缺角、曲尺形、偏斜形之宅，吉凶相雜就更加突出。按照星組的布局是有定理的，但宅的規格不是固定的。

假如是震兌兩卦相連之宅，即要用兩卦星盤去計算它，假如是艮坤兩卦含接之宅，即要用兩個九宮去推理它。看門開在什麼地方，就知是什麼的氣運入來；要在內局的 生旺之方，才能作為納氣的口子。開前門又開後門的住宅，卦氣則不純清；臥房設在中間的住宅，則收兩邊的氣運。立宅坐向犯出卦兼，寅兼甲、亥兼壬之類，則主 房份不均。 

東房富而西房貧，南枝榮而北枝朽。最重要的是門路，應吉凶的是卦爻。分析起來，吉凶明顯，但世代合居之宅，不作如此論斷。

想比較門戶的大小力量，就要辨別住宅的形狀規模。四周方正的住宅，開得旺門，其之氣運即會貫通八個方位;曲曲折折的住宅，縱得旺門，其之氣運難向八個方位推移。坐坤向艮之宅，開兌離二門都無用處，坐南向北之宅，開坤巽二門也是徒勞。在宅的正中開門，左右兩邊都有氣到，在宅的一邊開門，則主一邊好而一邊差。室內要看內路直。

因為山管人丁，水管財。現代的住房應該以靜的方位管人丁，而動的方位管財。如果前門和後門都開則均為動，沒有靜的方位。學習風水貴在靈活變通，不可執古不 化。長，引領星盤旺氣入室，同時要看旁門純雜，最怕漏氣奪胎。按照一宅來說，多門不如一門之專精，遠路不如近路之親切，大門管一宅的禍福，房門管夫婦的平 安。男女弟兄的衰旺，看分居房子的闊狹；奴婢妾侍的住房，亦應設在生旺之方。再好之宅，亦有較差的方位；再壞之宅，亦有較好的方位。

宅大所招氣運遠大，宅小所受氣運微弱，整座住宅全以開門納氣為最重要，亦當細察其方位的陰陽順逆。改一門，能夠馬上變凶變吉，移一窗，能夠致災致祥。拆舊添新，看是東宮還是西舍；整新換舊，看是衰方還是旺方。根據氣運的流轉，彼家吉而此家凶。根據年月的推移,昨日興而今日衰。其中的玄機說來可怕，其中的道理難敘分明。可嘆世人只知弱肉強食，而對氣運沒有一點察覺。世上住宅既然如此，我們亦是值得深思。

為何有的祖父發達，到了子孫後代卻中落衰微？為何有的舊主貧窮，換了新的宅主卻驟然發跡。同一住宅，亦有弟弟發達，兄長貧窮；亦有主人衰弱，奴卜強旺。愚蠢 的人不識宅運的玄機，動輒就說沒有宅法。沒見到嗎？春天的綠草到了下霜時候即會凋謝；受了大旱的禾苗，下了一場大雨即會馬上生長起來。有福的人建宅入宅， 能趨吉運，無福的人建宅入宅，卻遇衰時。住宅實有天心正運，星氣符合地脈鐘靈。此術本來對人很快產生吉凶影響，但是從來深通此術的人就是秘而不傳。

世上的人重視陰宅的風水，而輕視住宅的氣運。所謂生者反氣於人骨的說法，是人道報答先輩的常情；世上尊葬經立身命的動機，亦是孝子守身之本份。

實在說，祖先都以後昆為血脈，死者的墳墓以生者的住宅為依歸。其中的道理是非常微妙的，世人不可不知啊。尤其死者已枯之骨，非安葬很久而不能見效；生人飲食起居的住宅，隨著呼吸之時而吉凶立刻應驗。想求朝貧暮富的方法，須知移宮換宿的奇妙。

歷來通過實驗告訴大家，就是希望大家和我的意見相投。關於住宅趨吉避凶的重任，必須慎重地選擇人材傳授風水真術。假如人的心靈不是和天地息息相通，又怎麼能夠認識天地造化的玄妙呢？

如果按照生搬硬套的方法，是很難把道理說清楚的，故我只好觸類引伸，講個大概的意思。要省察住宅的玄機，在於眼目的考妙，要推究氣運的變化，在於心性的靈 通。書寫很能把語言說盡，語言亦很難把意思表達完全。如果精通住宅氣運的人，就好像插上了翅膀，讓人民克守千古傳來之住宅風水真理，得以延長世澤吧！而這 種真理永遠不會改變的。

自古以來，掌握風水真理的高士不會把它傳給下面的愚人。天道是無私的，就是祖父也不敢自私地把風水真術單獨地留給自己的子孫。我是怕上天遣責的，對於真術的傳播，還得慎重地樹立自己的旗幟啊！