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《相地指迷》（又名：葬地指引）(明末清初)蔣大鴻
目錄　
卷之一 玉函真義
卷之二 玉函真義
卷之三 天玉外傳 醒心篇 冷仙論認局
卷之四 世秘闡覺圖
卷之五 平洋金針
卷之六 平洋金針
卷之七 渾天寶鑑
卷之八 洞天秘錄
卷之九 平陽金口訣 紫白原本錄要 仙人指路秘訣
卷之十 明堂說 陽宅闢繆

平洋金針載於「相地指迷」一書中，其文意與歸厚錄相通，可謂為歸厚錄之補充說明，尤其對平洋水龍敘述尤明，故亦錄之提供給各位參考。

論龍第一
凡地理未有不先言龍者，至於平洋則即以水為龍；每觀城市之中，初無遠來地勢，惟有數支大水咸來交會，環繞以做城廓，布列以做星垣，而煙火萬家百世不替，豈非水城環匯，生氣自聚乎？故古人看平洋之法，既無脈絡可尋，則生炁從何迎接？惟以水之所趨即為炁之所凝，故曰：「葬山依骨，葬地依血」；以地不依血，不知其氣於何受；山不依骨，不知其脈從何來也。

論水第二
凡看水，必先分枝幹，而後可知其結穴之區；水大而遠者為幹，小而近者為枝。幹水漭蕩，不能結穴，結穴多在枝上，其次即當原聚散，聚則數水會於一處，淵涵停蓄，散則一水分為數股，湍急奔流。水聚則炁聚，便可尋龍，水散則炁散，莫輕點穴；又當明其死生，生則屈曲活動，死則直硬沖射。又宜知向背，向則彎抱有情，背則斜飛反挑；更當審出落，山之落自上而下，水之落自外而內。故大水外行，忽放一枝小水曲折而入，頑即變秀，硬宜變柔，其中便有地。

山龍從山走出，必以到頭小山為盡；水龍自外插入，必以浜底止處為盡。故立穴之所當相其止處，乃為元辰精華妙液都聚于此，所以平洋發地都在浜內之轉灣如鉤處。水曲至此，炁亦至此而止也；若面前通行河道，祇是過水來往，可借為外秀耳。

幹水雖不結地，若屈曲而來，環抱而去，中開小漾，作一匯澤，下手交會不直走，幽折有情，雖幹亦結；但穴前不可太闊大，否則勢便散漫，下砂不能阻塞，乃不結穴矣。必求近幹枝水，而以幹水為外抱，則得融結，能接幹炁，正是枝水有情而幹亦得用，故枝水取其近處。古人謂：「其支長大至盡處，至木稍花葉得雨露之滋，英華發越，脈盡汽鍾，乃可穴也；若盡處之形醜拙斜蜚，再水路短淺，則脈不遠，炁不深，皆不可扦穴」。故大者須防散闊，小者又嫌卑凅，大愛清，小愛深，貴曲惡直，貴聚惡斜，為至言也。

又結穴常在枝水上，設遇枝水多處，又不盡結地，須辨死活；其法全在一特字，如眾長特短，眾大特小，眾淺特深，眾斜特正，眾直特曲，則眾皆死而此特活，便為真氣所鍾，餘皆為我之輔。總之，眾枝中一遇屈曲活動，即是有氣脈之水，或結一枝，或結二三枝，又一枝之中或結一穴，或結二三穴，所謂老樹歸稍，節節皆為珠玉。結于初分處須看入首何字，結于中腰處須看灣處何字，結于濱底須看其盡處屬何字，然後立法以收之，始無誤也。

論息漏道第三
水有息道漏道之別，祇于轉處求之；蓋水必取其轉，轉則其勢或逆或曲，而地始成。故所轉之處毫無分行滲漏，乃為息道；若兩路三叉分流而去，則真氣盡洩，名曰漏道，豈能結地？假如大水直流，微帶曲勢，忽然一轉而形如曲尺，即便灣去，此轉之間必有地！及至立穴，須緊對轉處，看屬何字，用法收之；但轉處不可太促，促則脈氣不蓄。須縈回紆折，水面精光發露為妙；面前橫水又不可太長，長則氣漫，短些始緊，環則更妙。

又有水至結處忽然分開，不作漏看者，則所結之穴必為大獨墩，而其水如環，于後蓋一片；平洋常苦氣脈不緊，左右又無客水擁護，乃就本身上抽出一枝，前迎後繞，其結穴多在交流會合之區，其分出之水仍與分入之水聚於一口，雖分猶不分也；若所分之水直去不繞者，必不結地也。

論雌雄第四
雌雄者，陰陽之別名，必陰陽相配而後成穴；故山龍雌雄不相顧者不必看水，亦如之。如一向南地，一水自南來，一水自西至，為龍上之雌雄，若左右開濱，兩水會合，為元辰之雌雄；所謂兩水交流，合處可投。又如大水橫過，本身開濱與外水相映，亦是雌雄得配；又平洋立穴，後得水沖為貴，為陰陽交度，但沖來之水短闊為佳，細長不取，如笏樣為妙。又幹水為雄，如面前大水趨朝，為幹龍結穴，左右必要支水纏護，正是雄龍必要雌龍御也；若面前小水曲流，為支龍結穴，左右必要幹水抱衛，所謂雌雄必要交度也。又如一水入口，中開小明堂，兩角灣轉，為陰含陽；一水橫過，前作環勢，如帶繞身，為陽抱陰，皆吉地也。

論穴法第五
平洋穴法不與山同，勿論地之來龍落脈，惟於水之來去審其陰陽向背，以求取真穴而已。青田平洋祕旨曰：「接炁須要識炁根，第一先敲百會門，莫教炁直來沖散，腰腧湧泉次第奔」。杜陵天元歌曰：「坐水騎龍為上格，挾龍倚水亦佳哉，向水攀龍非不美，後山有水始無衰」。蓋平洋之龍炁必從水至，而人身元首在上而會諸陽，葬必天靈得氣而福斯生。騎龍則水在穴後，炁達天靈而發福較速，故為最上之格；挾龍則水或在左、或在右，氣從腰腧透進天靈，發福稍遲，故次之；攀龍則水在穴前，炁從湧泉貫入天靈，發福較遲，故又次之。

又平洋必要濱插，而氣始聚；蓋外水來朝，不能收氣，必既得一支小水以為主氣，乃可配合外水以立局。若兩濱對鎖，又當看其長短、闊狹、曲直、淺深之不同，以察其生炁在何處，而後立穴無誤耳。

青田云：「凡地闊處作陽居，緊處作陰居，以緊則氣聚而不渙散；立穴之道，盡於是矣」。