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解災技術常用的五大基本原理

第一原理：正意識原理

所謂正意識，就是有災之人必須有強烈的解災意識，必須要積極配合，積極行動才能解災功。舉例來說：某人貧窮異常，但貧窮的根源是好吃懶做，如果此人沒有強烈的發財欲望，或雖有強烈的發財欲望但又不思改變，不思進取，那麼無論什麼解災調理辦法都將無法改變他貧窮的面貌；又如某人生病臥床，但卻拒絕吃任何藥，拒絕採用任何醫療手段，那麼此人之病怎能治癒呢？所以說，正意識原理是解災成功的基礎。

《相地指迷》（又名：葬地指引）(明末清初)蔣大鴻
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風水基本術語－八山
乾山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉凶。

風水基本術語－平洋、平基、正針、去水、龍、龍穴、龍虎、龍蟠

風水基本術語－平洋

風水基本術語－左輔右弼
在穴的左右夾對的山。要高低大小遠近相稱，方為合格。凡圓聳如太陽、太陰，就稱之為日月夾照；如卓立如頓筆展旗，就稱為文武侍從；在右龍左右，稱為天乙大乙；在過峽左右，稱為天弧天角；在前朝左右，稱為金吾執法；在明堂左右，稱為天關地軸。在水口左右，稱為華表捍門。

封建統治與風水

風水術認為，一個政權的興衰與一定的地氣有關。這就是所謂的王氣說。某個人將要當君王了，他的住宅及其祖墳上會出現異象棗王氣，預示著他的暴發。如果有人破壞王氣，他也就當不成君王了。這種說法是沒有任何科學依據的，但是，封建統治者卻很相信這一套。

風水基本術語－避禍法

在相地術中，特別是在陽宅中，如果有凶禍預兆，或者已經發生了不幸的事情。風水先生往往採取一些挽救措施，以便化險為夷，逢凶化吉。北周庾信在《庾子山集》——《小園賦》有“鎮宅神以狸石，壓山精而照鏡。”所說的“石”“鏡”都是用來避禍的。

風水基本術語－壬盤

壬盤，又稱六壬式盤，漢代遺址中已經發掘出實物。如武威磨咀子墓地，有鎮墓獸放在墓門附近，壬盤放在棺內。

風水基本術語－山水

山與水的關係，《管氏地理指蒙》是這樣說的：“水隨山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其氣而施耳。水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理。山如兵，水如城，駐兵之地，非城不營。山如堂，水如牆，高堂之居非牆不防。山如君，水如臣，君臣都俞，風化斯淳。山如主，水如賓，賓主雍容，情味相親。山為實氣，水為虛氣。土逾高，其氣逾厚。水逾深，其氣逾大。土薄則氣微，水淺則氣弱。然水不能自為淺深，氣急而不凝者，實山為之也。山不能自為開拓，使堂氣暢而不塞者，是又水以充之也。”

風水基本術語－形勢

形勢，相地術指地形和地勢。形與勢有區別。風水先生認為，千尺為勢，百尺為形，形比勢小，勢比形大。勢是遠景，形是近觀。形是勢之積，勢是形之祟。有勢然後有形，有形然後知勢。勢立於形之先，形成於勢之後。形住於內，勢位於外。形得應勢，勢得就形。勢居乎粗，形居乎細。勢背而形不住，形行而穴不結。勢如城郭垣牆，形似樓臺門第。形是單座的山頭，勢是起伏的群峰。認勢惟難，觀形則易。由大到小，由粗到小，由遠到近。來勢為本，住形為末。左右前後謂之四勢，山水應案謂之三形。